第一：心相
心正、身修、家齐、国治、天下平。
《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者 ，先齐其家；欲齐其家者 ，先修其身；欲修其身者 ，先正其心；……心正此后身修 ，身修此后家齐 ，家齐此后国治 ，国治此后天下平。” 大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人 ，都是先治理好他的国家；要治理好国家的人 ，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人 ，要先进行自我修养；要进行自我修养的人 ，要先规则他的思想……思想规则了 ，然后自我修养完善；自我修养完善了 ，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了 ，然后国家安定昌盛；国家安定昌盛了 ，然后天下平定。
不管你做什么事 ，一切都要从正心开始。要正心 ，必须明白心是什么 ？
请认真理解这句话的寄义：我们从小到大 ，做的每一件事情 ，只不过是为了满足自己的“意识心”�；痪浠八担何镏实挠涤杏胫� ，只不过是想满足我们自己的心。 只要你是人（我们只讨论人类） ，你每天都在与你自己的“心”打交道。你只不过在找“感受”。钱财多与少 ，是你的“感受”；物质得与失 ，是你的“感受”；事业成与败 ，照旧你的“感受”。不是钱财、物质在你手里才叫“有”。是你拥有的工具 ，你的“心”在认可“有”才算“有”；别人的工具和钱财你拿在手里 ，你“心”里不认可 ，所以照旧“无”。你住自己的屋子 ，心感受自己“有”屋子；你住别人的屋子 ，心感受自己“无”屋子。请你细心认真去体会…有与无、得与失、多与少、成与败…
我们每天会看影戏、电视、书、报、杂志 ，看的时候开心（可能还会泛起其他的心理运动） ，事后心就有失落的感受。
我们会去旅游、玩乐 ，玩的时候开心 ，事后我们的心又失落了、空虚了。
我们用饭 ，菜不对口味 ，虽然摆了一桌 ，肚子是饱了 ，但心里感受不舒畅；如果菜合口味 ，就算只是一两盘 ，吃饱后就会感受踏实。
我们住的屋子 ，情况好、宽敞 ，感受舒服；情况欠好、简陋狭小 ，感受压抑。
我们穿衣 ，也一样是在找感受。
我们日复一日地在找感受 ，乐的时候少 ，失落的时候多。寻寻觅觅……为什么我们就找不到自己想要的感受呢 ？是因为我们不知道心在哪里 ？所以心无主宰、空虚 ，不知道自己要做些什么才华使心愉逸、满足。我们也历来没有去认知自己的心。要认清自己的心 ，必须认识“心”与“相”的关系。
昔人造字的时候 ，把“心”上有“相”就叫做“想”。我们每天感受心里在动的 ，都是“相” ，不是我们的本心。我们只是错把运动着的“相”认为是自己。
我们从生到死 ，每天从不间断地爆发“相” ，一个念头接一个念头 ，一个境转另一个境 ，无一刻的清净。
如果你还不可明白这个“相”是什么 ，就请看以下的例子：
黄金是本体 ，用黄金做成的像、首饰或其他差别形状的工具叫做“相” ，也可说为“形相”（形象这个词应该是形相才对）。也就是说不管你用黄金做出任何形状的工具 ，这个形状叫做“相” ，而黄金这个本体是稳定的。“相”与“体”是不可分的 ，即“相”与“体”是一 ，不是二。即你找不出“相”与“体”的分界点�；平鹉鼙� ，所变革出的形状也照旧黄金。
世界上任何事物 ，都有“相”与“体”。即能变的是“体” ，所变革的是“相”。
我们每天通过眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界 ，使心上爆发了无数的划分、执着 ，这些划分、执着就是心“相”。
得与失 ，有与无 ，成与败 ，好与坏 ，善与恶 ，福与祸 ，吉与凶 ，大与小 ，黑与白 ，长与短等等 ，都是我们心上的相。我们常说的思想与感受。
许多人将“相”理解为面相 ，事实上面相是心相的体现。我们平常觉得大大都小朋友可爱 ，大人觉得可爱的比较少 ，是因为小朋友的懊恼少 ，大人的懊恼都写在了脸上 ，所以大人不太可爱。喜欢美的朋友一定要先从内心将懊恼去除。
第二：因果
我们生活在这个世界上 ，每天都有许多事情困扰着我们 ，身边总有许多人过得很好 ，有滋有味；也有许多民众为两餐而奔忙。我们平心静气地思考 ，为什么会有战争、饥饿、疾病和痛苦 ？为什么我们缺少钱财、缺少快乐 ？我们生活的意义在哪里 ？我们为什么在世 ？所造成这些结果的原因 ，是我们一直想搞清楚 ，弄明白的。
要弄明白这些原理 ，必须知道这个宇宙的一个规则 ，“因果规则”。
什么是因果。因就是种子（前因） ，果就是果实（结果）。“种瓜得瓜 ，种豆得豆”这是因果：“种瓜想得豆 ，种豆想得瓜”这违反了因果规则 ，得不出结果 ，所以不是因果 ，错用了因果。
1+ ？→2
我们不讨论数学问题 ，只讨论因果。1+1→2 ，前一个1是种子（因） ，后一个1是催化剂（助缘） ，“→”号后面的2是果实（果）。我们按这个式子再写出下面的式子：
种子+（土壤、水份、阳光、空气、肥料…）→果实 因+催化剂→果
因+助缘→果
因果具有以下特性：
1、相互转化；因酿结果 ，果又酿成因。一件事情的结果 ，会酿成另一件事情的起因。
2、前后相续；有因必有果 ，有果必有因。
3、循环不息；因果没有开始 ，也没有结果 ，循环延续不间断。
我们经常说的天时地利人和 ，天时是因 ，地利、人和是助缘。三样齐全叫因缘和合 ，才华获得结果。
第三：财产
各人都想有钱 ，那么我们来看看取得钱财的因果公式：
舍（钱财 ，种子）+职业（助缘）→得（钱财 ，果实）
所以“舍得舍得” ，有“舍”才会有“得”。明白了这个因果 ，我们才有时机获得钱财。
我们做了许多事 ，打工、做生意、偷抢（干坏事）等等 ，为什么得不到钱财 ，就要看看我们有没有种“种子”了。不种“种子”就盼望收割 ，盼望天上掉馅饼 ，天底下没有这种好事情！
古语说：君子乐得为君子 ，小人冤枉做小人。这句话是说明 ，如果你有种“种子” ，就只要静心期待机缘的成熟 ，自然会有所“得” ，不需要花很大力气；有些人不知道自己有没有种“种子” ，只会想尽种种步伐去求 ，出十分力 ，才得一分结果 ，白白浪费了力气 ，冤枉！如果你没有种“种子” ，就拼命去求 ，自然不会获得。若果还犯了王法 ，把自己弄进了牢房那就更“冤枉”了。不明事理真是可怕�。�
明白了以上的原理 ，我们来研究这个“舍”字。
实验：送一份礼物给朋友。视察：其时自己的心理变革。注意：送礼时对朋友说了什么话。再视察：礼物送出后的心理变革。
以下是三句可能送礼时会说的话：
话语１：小小礼物 ，不可敬意。（心想：希望我的事情能办成）
话语２：我送这个礼物给你 ，你不要弄坏 ，不要给别人。（心想：我对你那么好 ，看你以后怎么酬金我）
话语３：这个好工具我用不着 ，您拿去用。（礼物送出后心里没有感受）
……
如果你说了第１和第２句话 ，那么这个礼物你还没有送出去 ，你只不过做了一个送礼物的行动 ，这个“物品”还在你的心里。
以上实验是为了说明“舍”要从心里“舍” ，并不在乎于你做了什么行动。真正的“舍”是不求回报的 ，心里没有感受的。
就那么简单 ，我们就种下“舍”这个“种子”了。明白了这个原理 ，希望您的心能常“舍” ，多“舍”。
提示：我们现在做生意的投资款 ，不是种因 ，是助缘。你的钱财是做捐献、慈善运动用的 ，是种子 ，是种了因。
为什么心要常“舍”呢 ？你有没有见过种地 ，播一次种一辈子都有得收吗 ？纷歧定吧！有些品种每播一次只有一次的收获 ，如果还要种差别的品种 ，就要按节气播种了。明白原理后 ，我们就要经常播种 ，收获肯定富厚。
我们走在街上 ，有些乞讨人向你乞讨 ，你首先要明白 ，这些乞讨人是不种因（没有受过教育） ，得的是贫困果。我们不应该学他们 ，要引以为戒；心要常舍 ，给他们一两元钱。至于这些乞讨人拿这些钱财去干什么 ，或者他们是否真的贫穷 ，那是他们自己的事 ，与你无关了。也就是说 ，“各人因果 ，各自担负。”你做的是好事 ，他们做坏事与你无关。不要因为他们是装着贫穷 ，你就断了种好因的时机。
另外 ，要明白我们所谓的财产是五家共有的：水、火、官府、盗贼、败家子。是什么意思呢 ？你辛苦获得的财产 ，会被洪水、大火、大风、地动等自然灾害夺走。如果你得钱财时 ，所做的助缘不正确 ，偷抢贪污所得 ，会受到国家执法的制裁 ，钱财被没收。如果你经常想偷抢别人的财物 ，所造成的恶果是你的钱财经常被人偷抢。如果你很不幸 ，没有受过公民教育 ，不知道怎么样教育你的下一代 ，养出个败家子来 ，那么你的钱财会被浪费一空。
不但只如此 ，你的寿命有限 ，无法与你所拥有的财物永远相守。
所以如果你比较有智慧 ，你的世间财就不要积得太多 ，经常拿去施舍比较好。越舍越多 ，舍得快来得快。如果你现在为两餐而奔忙 ，就要从现在起 ，心中常生施舍之念 ，你至少将收入的 2.5% 拿出来作捐献。
我们经常做了一些舍不得的事情而自己不知道 ，举一个小小的例子来说明我们的心理运动：
我们出门上了公共汽车 ，一元钱。如果恰好你没有一元钱 ，只有一张十元。你会不会放十元进投币箱呢 ？通常我们的习惯是不会放进去（放进去的通常被人称为傻瓜） ，而宁愿下公车去打的士。感受我的十元钱没有白花 ，享受了一番。其拭魅这种用钱方法就造成了往后得钱财的因果 ，如果你放十元钱进公共汽车投币箱 ，心有“舍”意念 ，那你就是种了 9 元钱的种子。十元钱若是打了的士 ，你是享受了果而没有种因 ，不舍得的心还增长了。
提示：舍的时候不太乐意 ，得的时候也会困难。这是我们现在为什么来钱那么困难的原因。
我们的心里有思维习惯 ，可以花几百上千元买个手机 ，买菜多几角钱会舍不得 ，老是想着小数目怕长计。你今日之会贫穷 ，就是这些生活中的一点一滴小事情造成的。
将不将这些不可够永远相守的钱财去换取好的命运境遇和福分 ，这笔账就只能留您自己去算了……
第四：命运
许多人喜欢去算命 ，也经常将“命运的安排、命中注定、我的命欠好”等等的话语挂在嘴边。而不知道命运是自己造成的 ，怎样造的呢 ？是我们的“心”造成的。
经常想好事 ，自然来好事；经常想坏事 ，也会来坏事；心想事成嘛！不管好事坏事 ，只要你想 ，凭据因果规则 ，因缘成熟一定能成。如果想好事会成 ，想坏事就什么都不会爆发 ，那叫做自己欺骗自己。自己认真想想都觉得没有这个可能的时候 ，就不要再自欺了。
我们的“心”造成了我们的运气时好时坏。既然是我们的“心”在作怪 ，那只要明白不想坏事 ，只想好事 ，我们的运气就一定会好。
有朋友会说：“我经常想好事 ，但为什么就不来呢 ？”
确实 ，我们经常想好事 ，想钱 ，想有福 ，想健康 ，就是不来。那么我们来看看自己日常是怎么想的。通常我们在做一件事前 ，总是用逻辑推理——想出一件事情会泛起的种种情况 ，然后想出种种应对要领 ，给自己留许多的后路 ，想如果不乐成最多是什么都没有。正是我们想出来的这些后路给我们自己设置了重重的关卡 ，设置了困难。我们的心在患得患失中起伏 ，失败的恶念远远凌驾乐成的信念。所以我们乐成的少 ，失败的多呀！请各人冷静仔细地想一想 ，我们平常是不是这个样子。
“同台用饭 ，各自修行” ，革新命运只能自己改 ，别人帮不上忙。怙恃只能教你用饭、走路的要领；饭要自己吃 ，路要自己走。老是想不劳而获 ，等别人来解求你的思想要不得。
体会：“命由己造 ，相由心生 ，�；鑫廾� ，惟人自召。”这句话的深刻含意。
我们继续研究：好与坏、善与恶、
从小怙恃、老师都要我们做好人。但为什么要做好人呢 ？做个强人恶人 ，人见人怕欠好吗 ？要知道为什么要做好人 ，请细心往下看。
什么是好、善 ，什么是坏、恶 ？有没有一个标准呢 ？
提示：执法不是善恶标准 ，只是生存规则。
为自己的一点一滴的计划 ，自私自利贪心是恶 ，嗔恨是恶 ，不明事理和不懂善恶是恶 ，偷杀盗淫是恶 ，挑衅是非、造谣欺骗、说假话、骂人是恶。为别人为社会 ，资助一切人远离懊恼、离苦得乐的是好、是善；代人之劳 ，是善；成人之美 ，是善；常反思自己的过错 ，是善；不议论别人是非；是善。善与恶的标准不是谁定的 ，是宇宙本有的纪律。
我们自己的心每天都在想什么呢 ？通常我们凡人从起床到晚上睡觉 ，都在想五种事情：财、色、名、食、睡。财是钱财 ，色是物质 ，名是名利职位 ，食是食物 ，睡是睡觉休息。
财色名食睡 ，称为五欲。
你每天想的都是这五样事情 ，是在想恶事。
我们每天有没有想好事善事呢 ？通常都没有 ，或者很少 ，几件。想恶呢 ？许多 ，数不堪数。
所以说我们的命运会差 ，不幸福 ，烦懑乐 ，没有福分 ，没有钱财 ，没有健康 ，没有寿命 ，没有智慧 ，都是我们每天想恶事做恶事形成的。心想恶 ，恶事成。日积月累的结果呀！
转头想想 ，今天我的命运差 ，福分差 ，身体差 ，钱财无 ，懊恼多 ，不自在等等 ，都是应该的 ，不要怨天 ，不要怨人 ，自作自受呀！你没有想过好事 ，你有厄运就不奇怪了。
善与恶的量是凭据所受的人数几多而定 ，举个例子：公共汽车上让座是一善 ，让给孕妇或抱婴者是两善……报上写一篇劝人向善的好文章 ，凭据这份报纸的刊行量 ，这一善可能是即是做了成千上万件善事。如果写了一篇或一本教人作恶的文章 ，这一恶也即是做了成千上万件恶事。文责自负呀！要写工具宣布的朋友自己想清楚了。你的这篇文章还留在这个世上 ，你造的恶就还没有完结呀！很不幸还被图书馆收藏 ，那你就不要问你为什么命苦了。
另有些朋友喜欢抄别人的文章去宣布 ，不但造了偷盗的恶 ，还背上与原作者同样的因果。
以前说公门之中好修行。即是说做官的每做一善 ，即是造了成千上万件好事。我们国家人多 ，这一善有可能是以亿计的呀！如果你不想当清官 ，不想为人民效劳 ，你照旧回家卖红薯去吧！因为你的一恶 ，造了数以亿计的恶事 ，王法制裁你是早晚的……你的善恶也用不着让历史评说 ，看看你的子孙子女过得怎么样就知道你所做的是善是恶了。老黎民的眼睛是雪亮的。
历史上一人行善积阴德惠及子孙的规范是孔子和范仲淹。他们的子孙子女经历了几多朝代更替 ，如今还受到人们的尊敬。
第一个天子 ，秦始皇又如何呢 ？过不了第二代呀！歌功颂德都没有用的。
留书给子孙 ，子孙未必能读；留财给子孙 ，子孙未必能守；积阴德于冥冥之中 ，才是使子孙安居乐业的恒久之计。
我们经常有许多坏念头 ，凭据因果规则 ，一定会结出欠好的结果。那么有什么要领不让它结果呢 ？这也要从因果规则上想要领：因+助缘→果�；狄蛞欢ㄓ谢档闹� ，我们不让坏的助缘泛起就可以暂时不让坏的结果来临。然后每天控制自己的思想 ，不起心不动念。如果你想动念的话 ，念念为人民吧！不要喊口号 ，要真心实意地为人民效劳。
凭据因果规则 ，舍钱财—得钱财 ，舍智慧—得智慧 ，舍快乐—得快乐等等都在一个舍字 ，心里舍得越洁净 ，你就越有福分。你历来不给别人设置障碍 ，别人也不给你设障碍 ，出门在外事事顺利 ，随处有朋友资助 ，这就是福分。
提示：舍快乐是让别人心里愉逸 ，是给自己种身体健康的因。
命运是“心”造的 ，改变命运亦要由“心”上改。诸恶莫作 ，众善推行。除此之外其它一切要领都改变不了命运。朋友 ，好自为之�。。�
1、要做好投机 ，必须先做人。
2、不绝地吸纳股性 ，不绝地忘却人性 ，只有这样 ，你才华与市场融为一体。
第五：健康
我们想有一个好的身体 ，需要在日常生活当中形成一个良好的习惯 ，古语有说：三分治七分养。这句话是说明养身的重要性 ，但我们应该付与这句话以新的意义。七分养究竟养些什么 ？
第一养：心情。
清净心 ，我们的心要象水一样 ，清洁、洁净、平静。每天想象自己的身体象水一样清洁、透明。思想不要给七情五欲充满。心境坚持平和。珍馐百味 ，吃两盘就饱；衣装百件 ，穿两件就暖；广厦千间 ，只能睡一屋一床；所以少欲无为 ，才华身心自在。
第二养：形态。
不要自作病相。不要给人觉得你病歪歪 ，或者精神不振的样子；也不要装病好让别人同情照顾你。心清净、不想病就不会抱病……衣着要整齐清洁 ，给人以健康的形相。经常要注意松开自己的五官和手脚。人在心情紧张的时候 ，五官和手脚就会不知不觉地用力 ，人在懊恼的时候身体也会变得极重 ，所以要学会松开。有些人经常叹气 ，据最新科学测定 ，人叹一口气 ，身体的免疫力立刻会降低一半。我们要经常把舌头卷起 ，顶着上颚 ，这是培养元气的最好要领 ，古语说“开口神气散 ，舌动是非生” ，这也是少惹是非的最好要领！
第三养：水分。
每天起床喝两杯水 ，约莫一杯 150 ml.要慢慢地喝 ，心不平静 ，着急就会喝得快。以前老法师可以把一杯水分成三百口来喝 ，这就是定功 ，没有定力是做不到的。晚上睡觉前也要慢慢喝一杯水。一天的其它时间要隔一段增补一口水 ，一天加起来的水量有两升就合乎标准。不要把茶、汤、牛奶等等当水 ，这些是饮料 ，不是水！也不要喝纯水和蒸馏水 ，要喝矿泉水。在都会有条件的要变换差别的牌子的矿泉水来喝。在乡村能喝上没有污染的山泉那就更好了。我们排出的尿很清 ，水量就够了；尿很黄 ，就体现体内血液粘稠 ，水分缺乏。
第四养：食物。
以清、淡、简单的素食为标准。尽可能不碰肉食。人体的肠道比较长、用牙齿磨碎食物、体内不可无限地调理胆固醇和血脂的代谢、身体有汗腺、白天运动等等这些都是适合以植物为食的体现。如果一时断不了肉食 ，可以到超等市场买冰冻的肉食来吃。新鲜的肉毒素比较高（动物临死前恐惧会爆发毒素） ，恒久进食会影响健康。蔬菜瓜果也要适应季节的才吃 ，反季节的少吃。这样才华减少食物对我们身体的影响。另外 ，随着生活水平的提高 ，肉食大多拿来配菜 ，菜吃完了 ，肉就倒掉；我们把五谷粮食喂牲畜家禽 ，最后没有吃倒掉了 ，造成资源的极大浪费。想想世界上另有许多人在饿肚子 ，我们就不应该生在福中不知福了。如果每个人都食斋食 ，地球的植物资源可以养活600亿的人口 ，现在 ，60亿人都养不活 ，可悲�。。。�
第五养：淋浴。
调理好水温 ，特别是冬天 ，水温不要太热 ，太热会使皮肤干燥。最好不必胰子 ，可以用精盐擦身体 ，并轻轻推拿 ，用毛巾擦擦背 ，冲洗洁净就好。洗的时候加一个意念：清洁的水把身体的污垢全部都冲洗掉。洗完后要擦干 ，特别是脚要擦干 ，知道了“病从口入 ，寒从脚起”这句话后 ，平常就要注意脚的保暖。
第六养：睡眠。
每个星期至少有四天晚上11点要睡觉 ，子时不睡觉 ，肝胆两条经络得不到休息 ，增补睡眠十多个小时都不可够补回来 ，越睡还越累。我们的大便很臭 ，就是肝脏在超负荷事情的症状。
第七养：锤炼。
把“生命在于运动”改一改 ，酿成“生命在于相对运动” ，心要静 ，身要动。心不要乱想工具 ，身体不要久坐、久睡。运动以身体微微出汗为度 ，运动量就够了。走路的时候不要急急遽 ，老是低着头看地下 ，要挺起胸抬起头来平视前方 ，身体松开 ，按一定的节奏行走。人生志在加入 ，享受加入之乐 ，不强求结果；不要做急遽过客 ，背着极重担负劳碌一生。
“饮食有节 ，起居有常 ，度百岁乃去”。如果以上七步都能做到 ，包管你能获得一个好的身体。“健康”二字值千金 ，珍重�。。�
1、要做好投机 ，必须先做人。
2、不绝地吸纳股性 ，不绝地忘却人性 ，只有这样 ，你才华与市场融为一体。
第六：五福
过年的时候 ，各人都喜畛刳门上贴上五福临门的条幅。但五福是什么 ？许多人都不知道。
五福第一福是长寿；不到 70 岁都不可讲长寿。
第二福是繁华；需要用钱财的时候就会有 ，叫富 ，还获得周围人们的尊敬 ，叫贵。为富不仁就不可叫做繁华。
第三福是康宁；身体健康还要心里安定。
第四福是好德；不但只自己喜欢做好事 ，看见别人做好事能生出欢喜、赞叹心；经常做好事不让人知道叫积阴德（阴骘）。
第五福是善终；无病无痛 ，安祥离开人世。
我们培养自己的福分的时候 ，不可偏在一边。例如：有学识的人没有钱财 ，有钱的人没有学问 ，有健康的人比较清贫 ，有长寿的人不可善终。五福中缺少了一样就有了缺陷 ，生活就不美满。
提示：有病、天灾、人祸等造成死亡的都叫横死 ，不可够称为善终。
我们现代人的正常寿命约为 70 岁。
提示：如果你有修福 ，寿命就会凌驾 70 岁。
凭据这个正常的寿命折算 ，人到 40 岁左右的时候是一个转折点。
10+30+30＝70
前面的数字 10 是 0-10 岁的儿童期 ，要培养良好的习性。这个时期家庭教育比较重要。
第二个数字 30 是 10-40 岁的青中年期。是行善行善、自我修养的最佳时期。外洋比较注重这个时期 ，出结果、出人才。
第三个数字 30 是 40-70 岁的中老年期。通常昔人在这个时期享清福。
提示：心中既无懊恼也无伤心 ，无得也无失 ，没有荣辱 ，心中平静 ，叫做清福。
40 岁左右的时期就是检验你的前半生有没有积福的时候了。有许多朋友没有积福 ，在这个关口破产、疾病缠身、失去事情、失去家庭等等。
如果你是正在接近这个转折点 ，一定要警惕自己 ，革新自己。
注意视察你周围的朋友 ，相互提醒 ，重要�。�
1、要做好投机 ，必须先做人。
2、不绝地吸纳股性 ，不绝地忘却人性 ，只有这样 ，你才华与市场融为一体。
第七：为人
存美意、说好话、行好事、做好人 ，这四句话是一 ，不是四 ，有一样做欠好 ，其它三样也做不到。
人生的哲理不是口头禅 ，整天挂在嘴边 ，有这个喜好的朋友一定得不到利益 ，就如同我们常说的要孝敬怙恃 ，不是嘴上说的 ，是要用心去实行。
逢人要说好话 ，这是想别人对你说好话的因 ，做不做自己想吧！
每天对人施舍笑容、施舍好话 ，可以使身边的人身心愉逸 ，这也是行善！好话可不是恭维奉承 ，是说柔软语 ，质直语；言语粗暴、不适时宜的话不说。
行好事 ，是心去实行。不可做做样子给人看的 ，下回人家也做做样子给你看。不是真心实意的不要做吧� ？醇鹑俗龊檬� ，能资助的一定要尽力资助 ，不可资助的也要生起欢喜心 ，向他学习。不要看见他做了好事获得别人的赞美 ，自己慢了一步就生起嫉妒心 ，这是天下第一愚人。不知道他做好事 ，你生欢喜心 ，你跟他的好事是一样的。举个例子：出门看见年轻人让座给老人 ，你生起欢喜心 ，心里赞美这个年青人。凭据因果规则 ，年青人起了舍的心 ，你赞美这位年青人有舍的心 ，你们心所动的这个“舍”念头是相同的 ，因此好事也是一样的。也就是说 ，不管你是不是亲自做好事 ，只要你尽力资助或者只要你心里欢喜赞美 ，好事与做的人是一样的。
提示：心里有“得”好事的这个心也是贪 ，要把这个也要从心上舍去。
做好事也要随缘 ，不可没事找事。做学生的课外助人为乐是好事 ，但如果延长了学业 ，那就不值得赞美。也就是说 ，不务正业的好事我们不做。
提示：美意办坏事也是做恶。
看见别人做坏事 ，千万不可起嗔恨心 ，特别是针对自己的时候。发怒是“火烧好事林” ，将你以前辛苦积累的福德化为灰烬。用别人的过失来处分自己 ，损失太大了！
别人骂你、批评你的时候 ，是冒着作恶、折损福德的危险来提醒你要积福 ，你应该自我反省 ，向他致敬 ，谢谢他的大恩大德。
善恶在一念之间 ，为自己的钱财而节约是贪 ，节约金钱去做好事是善。是行善照旧做恶 ，要问自己的心。
提示：省下的钱拿去做善事叫惜福。节省过头了叫悭贪。
有人认为做好人禁止易 ，不肯意难为自己去行善 ，人生短暂要实时行乐。这些人不知道自己积的福有限 ，总有时来运去的一日。你不凭据正确的要领去生活 ，看见别人有好运气 ，五福临门时 ，只能羡慕；若果还生起嫉妒心 ，说些怪话 ，那就更欠好了 ，又无形中把自己的福分弄得更坏。
也有人说做好人亏损 ，被人欺负。这是不明白“亏损是福”的原理才会这样认为。不与人争 ，随处忍让 ，外貌上看是亏损了 ，但凭据因果规则 ，是随处体现“舍”的心 ，日积月累 ，培养了无量的福德。你听说过有福的人会被人欺负吗 ？会被人欺负是不可够说是有福分 ，因此肯亏损的才是智慧人�。�
提示：礼让的人是心中有“舍” ，能够增福。
1、要做好投机 ，必须先做人。
2、不绝地吸纳股性 ，不绝地忘却人性 ，只有这样 ，你才华与市场融为一体。
第八：守法
不辱国主 ，不做民贼 ，不违王法 ，不漏国税。
守法为了什么 ？是为了使我们心安�。∽右骨妹判牟痪≌焯嵝牡醯ǖ厣钣幸庖迓� ？
现在社会上有许多教派 ，不管它说得何等好听 ，只要用这个准则去怀抱 ，是善是恶一目了然�。�
为什么不可辱骂国主呢 ？因为国主是修了大福分的人 ，比我们平凡人修的福都要多亿万倍。我们在前面章节里说过 ，知作别人做了好事、善事要赞叹 ，人家修了大福分 ，你应该向他学习。至于国家大事 ，不是平常的一点小智慧能够处理的。如果国主没有福 ，我们人民也没有福 ，那么国运就差了。你想加入政事 ，治国、平天下 ，一定要先正心 ，辱骂人的心绝对不是美意！如果你的心不正 ，国家就会有难了。
国家是“大的家” ，是我们自己的小家庭组成的总和。是这方领土养育了我们。我们日常的衣吃住行都受到各方的恩德 ，应该尽自己的能力回报社会。如果生气离家出走 ，叛逆自己的国家 ，不管你是什么理由都不应该。
王法家规是我们群体生活所爆发的游戏规则 ，你不遵守还能和气相处吗 ？古语有说 ，“无规则不可周遭”。人家过马路走人行道 ，你过马路随意穿插 ，这种自由要不得吧 ？！害己累人�。�
善恶的标准比执法要严格（包括关系） ，执法是约束你的行为 ，善恶标准是约束你的心。您想革新命运 ，更要遵守执法了。不要认为有执法就不自由了 ，每个国家都有执法！掉臂及别人 ，利已损人的自由是群体生活所禁止的。
家里没有钱能过日子吗 ？各人努力事情都是想有钱能过好日子。有些家庭有几个人事情 ，通常都是缴几百元钱作家用。如果国家没有钱了 ，即是我们自己的家没有钱一样 ，能有我们的好日子过吗 ？因此纳税是我们应尽的义务。我们平常老是觉得国家抢了我们口袋里的钱 ，总是想方设法逃税 ，这也是一种不“舍”的心� ？醇鹑瞬弧吧帷� ，我们一定要提醒自己不要学 ，会折损福分。
如果以上几点都做不到 ，那么爱国就只是一句空话了。
1、要做好投机 ，必须先做人。
2、不绝地吸纳股性 ，不绝地忘却人性 ，只有这样 ，你才华与市场融为一体。
第九：孝道
孝敬怙恃即我们常说的“孝心”。
孝心是让怙恃生活无忧 ，衣食无缺 ，经常与怙恃相互交流 ，相相互同。
提示：不与怙恃说话也是一种虐待。
你能够生活无忧 ，生活自理 ，不使怙恃为你担惊受怕 ，也是行孝。
每天起床都需要向怙恃问好。这是做人子应该有的态度。十月妊娠的辛劳加十多年养育的恩德都换不了你的一声问候 ，你的良心就不值几个钱了。
怙恃召唤的时候 ，一定要立刻来到怙恃面前 ，不可说等一会。你的言行是子女的楷模 ，想想以后你的子女会怎样对你呢 ？做什么事都等一会好了……
我在外洋一个华人富豪家庭住了一天。一家之主的老先生坐在客厅 ，召唤他的儿子来接待客人。儿子立刻来到父亲面前 ，毕恭毕敬地立正听候吩咐 ，回覆也是很爽性 ，绝对的听从。我心里很是的赞叹 ，这一家还保存着中国古板的伦理、品德教育 ，能富甲一方就不奇怪了。
古语说：怙恃在不远游 ，游必有方。以前交通、通讯不便当 ，通常家有两老 ，年青人要尽孝 ，不可远离。实在要远离 ，必须告诉怙恃你的去向。老人有什么事情的时候 ，能实时通知。现代社会差别了 ，交通、通讯兴旺 ，出门在外也要告诉怙恃你的联系方法。
现在教育部分为小朋友制定了“行孝”的要求 ，供各人参考：
对怙恃讲话态度敬重 ，语气亲切；听从怙恃的教导和正确的意见 ，不顶撞、不发脾气 ，不让怙恃生气；上学时要跟怙恃说再见 ，下学回家要告诉怙恃我回来了；平时收支家庭要和怙恃打招呼 ，告诉怙恃所在、时间免得亲人记挂；用饭要等怙恃一起吃 ，佳肴要请怙恃先吃 ，中高年级学生要为怙恃盛饭；怙恃下班要为怙恃倒茶 ，请怙恃休息；记着怙恃的生日 ，到时向怙恃体现祝贺 ，并做一件让他们兴奋的事；怙恃不舒服要主动问候 ，生病时要为他们端水送饭；不向怙恃提过高的要求；自己能做的事自己做 ，并尽力资助怙恃做些力所能及的家务活。
以上是对小朋友日常在家中的行为约束 ，小朋友不明白用心。我们受过教育的必须明白要心里敬重 ，内心与行为合一才是行孝行善。如果一边做事一边心里生出怨恨 ，就是在作恶！我们要细心体会 ，上面章节说过 ，行善与作恶就在这一念之间生产。
我们要将孝敬家中怙恃的心再扩大 ，将天下男性当为父亲一样去孝敬；将天下女性当为母亲一样去孝敬 ，天下是一家 ，什么冲突、战争自然就消亡了。
第十：尊师
怙恃给了我们的身命 ，老师给了我们的慧命（智慧的生命）。在孝敬怙恃的同时 ，我们必须生起“尊敬心”去奉事师长。
不知道你有没有这样的感受：你喜欢和尊敬的老师 ，你学习的那一个科目结果就会很好；反之你的结果就会很差。
我们经常讲“三人行必有我师” ，三人是什么呢 ？一个善人 ，一个恶人 ，一个自己。你应该向善人学习好的品德；看见恶人要吸取教训 ，他是你的背面教材 ，这样才有益于自己的生长。
昔人说 ，以铜为镜 ，可以正衣冠；以史为镜 ，可以知兴替；以人为镜 ，可以知得失。（古时候的镜是铜做的）
有些朋友学习时的态度不正确 ，老师教导的时候 ，总是要老师做到了 ，才肯去学习。老师在人生的经历中吸取了许多经验教训 ，有些事情老师明白但纷歧定做获得 ，学生一定要按老师的教导认真实践。学生逾越了老师 ，老师一定会兴奋的。我们要明白 ，一代不如一代是教育的失败。
下面是一则有争议的评论：
某高校的一堂课 ，任课教授请来一位名师做专题讲座。岂料那名师不但讲的内容陈腐 ，并且没有条理 ，吐字不清。学生们努力想记下点什么 ，却是徒劳 ，于是纷纷开溜。临下课 ，偌大一个教室只剩下十来名学生� ？吹秸庖弧安易础� ，任课教授不禁大发雷霆：人家是老师 ，无论怎么着 ，你们也得尊重他。
尊重老师是应该的 ，但如果“人家是老师”成了要求学生尊重的惟一理由 ，那么学生为尊重老师而尊重老师 ，就要赔上自己名贵的学习时间。在如今讲求效率的时代 ，这是难以忍受的 ，难怪学生会纷纷逃课。
看了这则报道 ，你有什么感想呢 ？
你冷静地想一想 ，别人能够遇到名师 ，你为什么会遇不到呢 ？
古往今来 ，名师都是少少的 ，你自己能不可在人生的旅途中遇到名师 ，是要修大福德才行。昔人是以“朝闻道 ，夕死可矣！”的态度与决心去求名师指点。试问今天谁另有这种精神 ？！
现代社会是老师求学生好勤学习！
另外 ，凭据“三人行必有我师”的宗旨 ，上面报道的那位“名师” ，就是我们要吸取教训的老师 ，更应该尊重他。我们现在的社会 ，缺氨赡就是人与人之间的礼敬与尊重。当你学会了不管好人、坏人、大人、小孩都尊重的时候 ，你就有福分 ，不会错过随时随地受教育的时机。
用茶壶冲茶的时候 ，茶杯要空 ，还要低于茶壶 ，才华接到茶水。做学生要学做茶杯 ，先“清心” ，后“低下”。低下就是上面讲的尊重、敬重心 ，一分诚敬一分收获 ，十分诚敬十分收获。不虚心的人没有福分 ，是学不到真实本事的。
老子天下第一的思想要不得。认第一总是容易的 ，嘴巴一动就第一了；认可自己缺乏别人比较困难 ，这是我们学做人的第一拌脚石。你在老师面前不虚心 ，炫耀自己 ，老师赞美你很智慧 ，认为你什么都懂了 ，还会再教你吗 ？
提示：向名师（明师）请教一定要问心法 ，闲谈不可受益 ，还浪费老师的时间。心法简单理解是求心安、理得的要领。
前面我们学的是孝心 ，这里我们学的是尊敬心与虚心 ，一切要从心上修。
十一：知识
世事洞明皆学问 ，人情练达亦文章。
我们现在学的知识是前人经验的积累。知识通常有三种类别：
一是现量；
二是比量；
三是圣教量。
现量是你眼睛能见到的物质 ，并能知道物质的质量、巨细、颜色、形状等等。
比量是你听见屋外有声音 ，能够通过以往的经验 ，区分出是车声 ，人声 ，或者看见远处有烟 ，知道那里着火等等。
圣教量是古代圣人或者科学者说的话 ，因为我们相信他们的人格 ，相信他们没有理由要骗我们。如我现在写的这些知识 ，就是古圣先贤说的。只不过我是用些通俗的语言写出来罢了。
昔人的著作是没有版权的。因为昔人明白 ，越教人多一些知识 ，自己就会越智慧。举个例子：小朋友念书 ，在班上考第一名 ，其它同学问他一些问题 ，如果他有问必答 ，不盘算别人会不会凌驾自己 ，那么他一定越来越智慧。知识是温故而知新的 ，同学问的时候 ，他即是将知识又学习了一遍。如果不肯教别人 ，怕别人凌驾自己 ，这个学生一定越学越笨。这就是前面章节所说的 ，舍与得的关系。这个因果我们一定要明白。如果昔人不肯教我们 ，全部版权所有 ，今天我们另有什么科技吗 ？我们一定是连文字都不识的白痴�。�
现在写书的朋友 ，你知道了因果还会写上版权所有吗 ？汗颜�。“嫒ㄋ械氖槲蚁衷谑遣豢戳� ，因为他不让你看 ，你还看的话就是不问自取 ，等同偷！看了他的书还使自己造了恶 ，搞坏了命运 ，这种傻事我可不做！
我们学知识是为了明白事理 ，不可读死书或者断章取义。知识是为我所用 ，要将知识转化成智慧才是学习知识的最终目的。
提示：读死书是不适时宜地照搬书上的知识 ，不明白知识须要凭据时间所在的差别而加以灵活运用。断章取义的意思是掉臂上下文的意思 ，曲解词意 ，例如：将“身修、家齐、国治、天下平”的“身修”理解为“锤炼身体”。
“好念书 ，不求甚解。”是一句好话 ，现代人不明白这个才是念书捷径。选一些好书给还没有上小学的小朋友读 ，一定不要解释 ，让他们每天读 ，慢慢他们就能够背下来 ，背下来后还要每天早晚读 ，慢慢心中会平静下来 ，爆发定力；心有定力 ，知识才华转化为智慧 ，为自己所用。
提示：心不受外界滋扰叫有定力 ，视每个人的福德基本差别 ，定力有深浅之分。
“不闻窗外事 ，只读圣贤书。”学生的任务是念书 ，国家大事不要管也不需要理 ，那是国家领导人做的事情 ，与学生无关。书读好、自身修养好才华治国、平天下……
十二：关系
我们知道 ，生产关系是人与人之间的关系 ，人与人之间的关系只有四种：
1、 报恩的：人与人之间能相互资助的。
2、 抨击的：人与人之间经常吵架、打斗、说坏话、造谣、相互间谁也不平谁的。
3、 讨债的：欠人情债 ，欠人钱财的。
4、 还债的：经常出钱、着力资助人的。
没有第五种了。
你的对头以前一定是你的朋友。不是熟人朋友成不了对头的。大街上随便找一个人说是你的对头 ，没有这个原理吧！除非你精神有点问题。
你见过的每一个人 ，他们的心所造的每样事 ，都是你的心“已往”或者“现在”的写照。你在心里一定起过心动过念。只不过有些心你已经不会起 ，例如杀人纵火。但有些不注意社会公德的事你一定也做过� ？醇鹑嗽诼叶彝碌氖焙� ，要反省自己不要犯他同样的过失。能劝则劝 ，不可劝的不可粗暴看待。这是没有教育造成的 ，我们不可怪他们不懂事理 ，就如同小朋友犯过失大人不可怪他们一样。我们的教育事情者要反省反省。
人与人的交往一定要有诚信。你自己没有诚信就不要要求别人对你有诚信 ，这也是因果规则造成的。亦即是说 ，你怎么样对人 ，人亦会怎么样对你。为什么有些人没有朋友 ，众叛亲离 ，自己反省 ，种因——果自尝。
人与人的交往一定要守时。你不守时要求别人守时就没有原理。欠人工具一定要还的 ，欠人时间也一样要还的。人家要你资助时 ，你常说等一下 ，你自己去效劳就不要怪别人要你等一下了。有可能等了不但一下 ，是很……多下。遇到不顺利的时候不反省 ，反而骂街 ，你有好命运才怪了。
提示：你要求别人的时候 ，你要先支付 ，因果才华建立。
许多人要讲平等要人权 ，什么是平等 ？十只手指是不是要一样长 ？男女高矮是不是都要酿成一种 ？兴旺国家的财产是不是要全世界平均一下 ？我们这个世界做不到 ，只能讲 ，尽职尽责就是平等 ，各人做各人应该做的事情 ，不强求别人就是平等。
现代社会讲竞争 ，人为财死 ，不竞争就什么都得不到。如果你照旧这么想的话 ，请你从上面因果规则开始认真再看一遍。竞争的升级就是战争！整天将世界宁静挂在嘴边的人要想清楚了。人只能各取所需 ，别人的工具不可拿（除非他送给你）。对自己的所需不可太高了 ，贪是贫苦的泉源！竞争获得的是虚的“感受”——虚荣心、功利心 ，如果你智慧 ，比一下谁的福分好还现实一点。有福的人是不需要争的 ，有福不必忙�。∥薷５娜苏舱坏�。如果你有福 ，争的要领差池 ，就叫不当取利。这次虽然给你争到了 ，凭据因果规则 ，不当的助缘 ，如偷抢等会转化为新的恶因 ，会折损你的福德。
我们的职业（助缘）也是会影响自己的命运的。我不可在这里说什么职业好、什么职业欠好 ，你只能凭据善恶的标准自己去权衡一下。
有朋友对我说他要开公司做生意 ，我要他先搞清楚三件事才去开公司：
一、 开公司当老板要有福分 ，没有福分是指使不了人干活的！
二、 不要想着一开始就有钱赚 ，要问自己有没有种下种子（修因）。
三、 公司员工是来跟老板讨债的（员工是债主 ，来报恩的少少） ，老板不吃也要让员工债主吃饱。员工讨完债就会走 ，一分钱都不会多要你的 ，当老板的要乐意担负。
有福分的人开店 ，工具欠好都能够卖出去；没有福分的人开店 ，工具再好 ，世界第一也没有人要 ，因为有人缘很重要 ，一定要广结善缘。
我们平�；崛鲜缎矶嗯笥� ，朋友又会介绍新朋友给你认识。请你想象一下 ，是不是可以用一条无形的关系线 ，将全世界的人串在一起 ？你认识我 ，我认识他……全世界的人都是朋友。朋友之间真诚相待 ，世界就宁静了。
十三：家庭
人与人之间的关系处理好了 ，家庭一定幸福美满。家庭是社会的一个细胞 ，家庭好 ，社会也会好！家庭背面睦 ，离婚率就高 ，社会就会有许多灾解的矛盾。这是自然之理 ，我们要明白。
许多家庭主妇不知道她每天做的家务是在做很好的善事 ，老是有怨言 ，怨家里人不资助 ，她不知道因为她的家务事情 ，使丈夫孩子能够定心事情学习 ，这个好事大�。�
我们常说爱 ，总是想着：我对你好 ，你也要对我好。不明白真诚的心是只讲支付 ，不求回报的。物质的“舍”与情感的“舍”都要讲心 ，是心上“舍”。你的支付是求别人回报的话 ，你的爱就是虚情假意！家庭矛盾就是从这个不“舍”而来的。
家庭教育很是重要 ，为您自己为社会着想也至少要养个孝顺子女出来。
怙恃要杜绝子女撒娇、吵架怙恃、争抢工具、说话粗暴、浪费食物等等行为。
怙恃在子女面前不可吵架、发怒、发牢骚 ，因为怙恃的一言一行直接影响子女。子女种种言语行为都是怙恃性格的复制。另外影戏、电视、广播、网络、书籍对小朋友的影响也很大 ，要教育小朋友区分。
怙恃一定要注意教育子女时的态度、行为 ，不可没有耐心 ，吵架、发怒。如果子女学会吵架怙恃 ，这个罪过就大了 ，折损的福分就许多。
古时候讲究“父子有亲 ，君臣有义 ，匹俦有别 ，长幼有序 ，朋友有信”。这些人际秩序在各人庭（国家）与小家庭里都是不可乱的。
“父子有亲” ，这个“父与子之爱”是发自于真诚、发自于真心 ，是没有条件的。
“君臣有义” ， 你在社会家庭中总处于一个职位 ，不是你领导别人 ，就是你被人领导。领导者要仁慈 ，被领导者要忠心。
“匹俦有别” ，男女在社会及家庭中的责任纷歧样 ，各有各的职责 ，要各司其职。
“长幼有序” ，是弟弟对哥哥要尊敬；哥哥对弟弟要眷注、要照顾。纵然弟弟有本领、有福报 ，哥哥比不上他 ，弟弟事业做大了 ，官做大了 ，财产多了 ，对他哥哥还像在童年一样的敬重 ，这是有德！亦即是要有孝亲尊师 ，敬老尊贤之心。
“朋友有信”是朋友之交要真诚相待 ，相互信任与尊重。
以上说的是各人要凭据自己的身份位置尽自己应尽的责任 ，以真诚的、不求回报的心去相互敬服、相互资助。
如果我们都不讲这些秩序 ，家庭社会矛盾就会激化。
十四：风水
风水是人与自然情况的关系 ，心好 ，你居住的情况也会好。福人居福地 ，福地福人居。如果你的心欠好 ，你居住的情况也会慢慢变坏。因为地球情况污染都是人乱抛垃圾、乱排废水造成的 ，所以搞环保要从治理人心入手。这边搞环保 ，那边乱抛乱排 ，环保能搞好吗 ？
昔人讲风水 ，是讲人的家居与情况的配合。水源在东边 ，你就不可将茅厕建在东边 ，将垃圾倒在东边 ，这是讲卫生。建筑的地基建在实地 ，背靠山 ，是讲宁静。门对开阔地或远水 ，是昔人的养生哲学 ，调理心境！
有朋友对我说 ，为什么有人说阳光直照客厅不可生子 ，这是什么原理呢 ？我对他说 ，昔人是日出而作 ，日落而息 ，在野外劳作 ，回家还让太阳照着 ，能生儿子才是怪事。因此昔人多建有屋檐的大屋 ，厅堂高峻 ，通常4-5米 ，通风而阴凉 ，这样才华休养生息。现代建的屋子太阳照入客厅是常有的事 ，现代人整天都不到户外 ，家里另有空调 ，与生不生子就无关了。这些原理不可生搬硬套 ，凡事问个为什么 ，不可迷信。
现代社会讲风水 ，第一讲自我修养 ，第二讲家庭和气 ，第三讲家居宁静 ，第四讲家居卫生。
家居宁静是注意家居的水、电、火宁静使用。恒久开着的电器要按期检查 ，家有老人小孩就要注意地板防滑、家具摆放合理 ，不可阻档通道。购置家具时不可赶时髦 ，要注意家具的边角等会不会影响家居生活宁静。装修屋子不要装置太多的落地镜子 ，一来不注意会碰伤自己；二来晚上会受到惊吓。
家居卫生是注意通风 ，正常家里是不应该有味的（做饭用饭时除外） ，如果有异味 ，就要注意通风了。装修净空不可少于 2.6 米。房门冰箱门的把手要注意清洁。百洁布不要乱擦。睡觉时自己的身体离地不可低于20厘米 ，吸入灰尘对身体欠好。不可贪图凉快让风对着身体吹。
留多些空间给自己 ，可买可不买的工具就不要买回家 ，放在家里不必就成了垃圾。
例如：金银首饰就不要买回家 ，你只不过想满足自己的心 ，感受“拥有”。放在家里怕人偷 ，放在银行包管柜 ，很久才去看一次 ，还不如到金银首饰店看一看 ，试带一下 ，款式时时新 ，足够满足你的心 ，省下买首饰的钱还可以做许多善事。
有个朋友家里贫穷 ，没有特另外钱买工具给女儿 ，当女儿看到商店橱窗里的玩偶时 ，他就说：“你认真看 ，记在心里就是你的了 ，买回家过一段时间就成垃圾了。” 这位朋友无意中说出了心与物的关系。
我们仔细看看家里 ，是不是有许多很久没有用过的工具……常用的工具就那么几件。
居住情况与人的福分是相互影响的。许多人不明白 ，为什么搬到一个很是好的情况后 ，家里会有人生�� ？这是自身的修为（积福少）与情况纷歧致 ，即心与物、情况失去平衡造成。心贪图情况好会折损自己的福。因此我们要做与自己的修为相称的事情 ，不相称的不可做。古时候讲 ，没有福当不了官 ，没有品德坐不了龙椅 ，坐上去会掉下来。
十五：修行
修行是什么 ？修正自己过失的言行 ，称为修行。
自己有过错 ，一定要广而告之 ，让别人批评一下 ，让各人资助你纠正；自己做了好事 ，一定要忘记 ，不要逢人便说。
有一些没有智慧的人 ，有过错隐藏在心里 ，做了好事逢人就说。他不知道 ，做的好事经别人一夸 ，就报销了。做的错事（恶因）却越积越多 ，没有人知道 ，一直积着 ，厄运不久将至！
提示：积善因与积恶因 ，要自己选择清楚。
如果你平常细心视察 ，就会发明 ，有些人不可赞美 ，一赞就有坏事来临。这是�；蒙俚奶逑� ，恶积得多！
我们真心修行的人有两样事情不可不知道：
一是不可够自我赞美；二是不可够说人在作恶。这两种行为都会折损福德。
这是为什么呢 ？
赞美是别人对你的善言善行的认同 ，别人在行善。自己赞美自己是炫耀 ，是名利心 ，是贪念 ，凭据善恶的标准 ，是积恶折福。
作恶是自己对自己的评价 ，只能说：“我在作恶”；而不可说：“你在作恶”。说我在作恶的时候 ，是在内心检讨自己 ，请别人资助自己 ，是行善积福。说人作恶的时候 ，你的心在想恶事 ，还会生起嗔恨之心 ，是在积恶折福。
要认真体会：原理只在别人那里 ，恶只在我心里。别人总是对的 ，自己总是错的。每个人都检讨反省自己 ，世界就宁静了。
通常有两种人是不会修行的。一种是贫穷的人 ，一种是繁华的人。
贫穷的人 ，已经没有饭吃了 ，是不会想到“舍”的。贫穷人的口袋里只有两元钱的时候 ，你叫他舍一元钱 ，他宁愿买点吃的填肚子。贫穷的人没有受过教育 ，不知道他们舍的一元钱 ，比亿万富翁舍的一千万元还要多。因为这个贫穷的人是舍出了他的一半工业 ，富翁只舍了十分之一 ，所以他们所获得的福德是纷歧样的。如果这个贫穷的人是真恳切将他的工业舍出的话 ，第二天会有什么福分来呢 ？请列位朋友细心去视察一下 ，一定会有不可思议的事情爆发。
已经获得繁华的人也不会再修行。他们有钱有势 ，享尽荣华。为什么还要修呢 ？他们不知道自己的繁华也是辛苦修行得来的 ，不继续修正自己 ，有钱有势更容易造恶 ，为富不仁。这会损坏自己的福分 ，弄坏自己的好运。世界上破产的富人也有许多！
许多朋友身处逆境 ，被贫穷、失败困扰。我常对他们说：逆境之中好修行�。⊥蝗患淅锤龊婪被呛δ阊剑∧阍谀婢持卸疾换嵝扌� ，在顺境中更不会修了 ，能在顺境中认真修行的亿万人中无一个！一下中了彩票暴富 ，转眼间乐极生悲的例子经常爆发。要警惕�。�
有句老话：难得少年贫。就是说少年贫苦逆境之时 ，正是考验一个人的时候。人生的境遇经历是我们生长的催化剂。我们在逆境中要不生嗔恨 ，在顺境中要不起贪心 ，历事练心 ，锤炼自己 ，升华自己 ，从而革新命运。
修行要下定决心 ，从今天起不再嗔恨任何人、事、物。对过往的一切不再回忆、后悔。已往的冤冤怨怨从今天起了断 ，不再追究 ，心中不起恶念。一有恶念就要将思想打断。这样你的善根就从今天生起。
体会：“立常志”和“常立志”的差别。
我们心中的念头会一个接一个地泛起 ，不要理会它 ，念头自己会消失。
提示：通常我们的心在东南西北各处疾驰。要注意收心！
念头一起 ，我们的思想不要顺着这个念头想下去。例如心中生出有个朋友来探望的念头。你就不要接着想怎么去接待 ，带他到什么地方去玩等等。你不接这个念头的时候 ，念头会消失。眼、耳、鼻、舌、身体不绝地接触外面的情况 ，心中生起一个一个念头 ，我们都不往下接的话 ，心慢慢就会平静下来。也就是说 ，你把念头看成是一格一格的动画片 ，看见不管它 ，来不迎去不留。留神地清静、身体没有病痛的时候 ，我们的内心深处自然会有一种轻安的感受 ，很宁静 ，有淡淡的喜悦 ，但你不可用意识去区分它 ，一区分杂念就出来了。这种轻安的感受是我们在物质世界不绝地寻寻觅觅想找的工具 ，想不到就在我们的心里！
我们要修行 ，化吝啬成施舍 ，化偏激为宁静 ，化虚伪成真诚 ，急躁改成冷静 ，骄傲改成谦虚 ，懒散改为勤奋 ，残忍化为仁慈 ，刻薄改为宽容 ，珍惜自己 ，与人为善。心善得以身修、家齐、国治 ，然后天下平。
十六：心药
无际巨匠心药方
巨匠谕世人曰 凡欲齐家 治国 学道 修身 先须服我十味妙药 方可成绩 何名十味
好肚肠一条 慈善心一片 温柔半两 原理三分 信行要紧
中直一块 孝顺十分 老实一个 阴骘全用 便当不拘几多
此药用宽心锅内炒 不要焦 不要躁 去火性三分 于平等盆内研碎 三思为末 六波罗蜜为丸 如菩提子大 每日进三服 不拘时候 用和气汤送下 果能依此服之 无病不瘥
切忌言清行浊 利已损人 黑冷箭 肚中毒 笑里刀 两头蛇 平地起风波 以上七件速须戒之
此前十味 若能全用 可以致上福上寿 成佛作祖 若用其四五味者 亦可灭罪延年 消灾免患 各方俱不必 后悔无所补 虽有扁鹊卢医 所谓病在膏肓 亦难疗矣 纵祷天地 祝神明 悉徒然哉 况此方不误主顾 不费药金 不劳煎煮 何不平之 偈曰 此方绝妙合天机 不必卢师扁鹊医
普劝善男并信女 急须对治莫狐疑
后记：祝福
这是为一星期前在网路上认识 ，没有见过面的朋友写的。谢谢他的提问 ，才有了这本小册子。
生活中我们所求的工具许多 ，似乎有许多路要选择。其实人生的路上 ，自己只能选择福与祸两种生活 ，福多照旧祸多就看你自己的修行了。
有些朋友觉得修行与现实冲突 ，觉得物质比心重要 ，这是因为心的习性 ，过往的日子习惯了 ，不太愿意改变。修行人是最现实的 ，时时随处为自己增福增寿。
我们不阻挡物质享受 ，只要合理 ，正当 ，并且不坏自己的福运 ，还能增长福运就更好了。
你想过好的生活 ，有福比较重要。有福是需要什么有什么 ，用不着花力气去求 ，祥瑞如意多好�。∠衷谖颐敲挥懈� ，连生存都成问题。
帝王的福也是修行来的 ，如果不想做帝王 ，至少要过好日子吧！ 老是懊恼不顺利是过好日子吗 ？
不开心过一日 ，开心也过一日 ，朋友 ，你自己选择吧！
真诚地祝福列位朋友事业、家庭、身体………福分都好!
