党的十八大报告提出 ，对糜烂要零容忍。作为一种政治清醒 ，党员干部最基本的一条就是要老实于身 ，这是从政的底线 ，守住了它就守住了整个人生。那么 ，怎样才华守住底线 ？在对古今修养要领的合理因素借鉴时 ，刘少奇在《论共产党员的修养》中着重强调了“慎独”。现在 ，引领人民全面建成小康社会 ，党员干部以优良党风凝聚党心民心 ，就要优长于慎独 ，而慎独之功在“六谨”。因为 ，慎独的最高境界是孔子所说的“随心所欲”。随心所欲不是日常所说的想干什么就干什么 ，而是指品德修养到一定水平后所抵达的一种境界。人已经成为品德化的人 ，其所思、所想、所做、所为皆由品德自由支配而不以品德所负累 ，真正抵达了无忧无惧而身心清正。而“六谨”的要义 ，正是清正廉洁。
谨防“第一次” ，即严守初始之关口。老子说：“不欲以静 ，天下自正。”即此 ，无欲无惑 ，那么我就是我。但如第一道“防地”被突破了 ，往往会“兵败如山倒”；第一道“闸门”一旦翻开 ，欲望的“洪水”就会一泻千里� ？杉� ，干部从源头上防腐 ，定要谨防“第一次”。谨防了“第一次” ，就能蓄积成“每一次” ，即所谓“正本清源”。但“人生有坎坷 ，遇人有不贤” ，经受考验 ，要坚持党性和做人的原则 ，要坚持心灵上的平衡与和谐。虽然 ，牢固思想品德防地的首要注脚在于慎独。
谨防独处纵� ，即严守监督之盲区。宋代学人陆九渊就明明白白地说过：“慎独即不自欺。”宋人袁采也说 ，慎独即“处世当无愧于心”。作为党员干部更要如刘少奇在《论共产党员的修养》中所要求的那样：“纵然在他个人独立事情、无人监督、有做种种坏事的可能的时候 ，他也能够慎独 ，不做任何坏事。”现在 ，党员干部强化执政使命感 ，尤其经受“四个考验”、化解“四个危险” ，都须时时坚持警醒之心、高昂之气。虽然 ，慎独需要坚强的意志 ，而坚强意志的培养 ，往往从细微处入手。
谨防小恶失德 ，即严守细微之处。昔人云：“万分廉洁 ，止是小善；一点贪污 ，便为大恶。”小贪小腐与大腐并无实质区别。更况且“天下之事 ，患常生于忽微 ，而志亦戒于渐习”。天下的事情 ，祸殃经常爆发于细小的疏忽 ，而人的思想也应避免点点滴滴不良习气的影响。那么 ，清廉与糜烂有多远 ？往往就在一念之间 ，不受诱惑才是要害。党员干部讲党性、重品行 ，不为名利所惑、不为声色所迷 ，一定要坚持身体力行于细微处才会见真功夫。虽然 ，防微杜渐离不开“从善护口”。
谨防信口开河 ，即严守自我之言论。现有些干部很乐道于“内部消息”“顺口溜”。纠正和避免这个问题 ，最基础是要“护口”。《易传·系辞上》指出：“君子居其室 ，出其言善 ，则千里之外应之 ，况其迩者乎 ？居其室 ，出其言不善 ，则千里之外违之 ，况其迩者乎 ？”此语是说：（居于家中）发出善美的言论 ，千里之外的人都会闻讯响应；发出不善美的恶言 ，千里之外的人也会违逆背离。所讲话要如哲人般地先用“真实、善意、重要”这三个筛子筛一下 ，尤其是强化党性意识 ，就更应在思想上、言行上与党中央坚持高度一致。虽然 ，护言须与护行尤其与护隐相结合。
谨防暗处作恶 ，即严守无人见处。《礼记·中庸》：“莫见乎隐 ，莫显乎微 ，故君子慎其独也。”这是说 ，最隐蔽的工具最能看出人的品质 ，最微小的工具最能显示人的灵魂 ，品德高尚的人在隐微之时往往能够严于律己。即“慎独” ，就是要捅破“无人知道”这层窗户纸。党员干部养护自己的天性 ，当如唐代文学家骆宾王在《萤火赋》中所说的：“入暗室而不欺。”党员干部只有坚持在“无人见处”下功夫 ，切实做到“金钱利诱不动心 ，香风毒气吹不倒” ，才华始终坚持清正廉洁的政治本色。虽然护隐终为护权。
谨防以权谋私 ，即严守权力之运用时。如何用权 ，是检验官德优劣的试金石。老子说：“圣人不积。”指圣人不会积贮什么 ，因为他自己合于大道而生生不息、长恒久久。相反 ，金玉满堂又怎么样 ，你能守住它的流失吗 ？结果只会乱你心而自伤其身 ，那时恐怕是难受而非享受。邓小平申饬说：“我们拿到这个权以后 ，就要谨慎。不要以为有了权就好效劳 ，有了权就可以为所欲为 ，那样就非弄坏事情不可。”因此 ，干部在运用权力时 ，一定要“如履薄冰、如临深渊” ，谨慎行事 ，尤其当�；场鞍裰摹薄⒊Ｉ帷懊硖弥摺薄⒊４Α敖丁� ，始终在为党负重和为民效劳中护好权用好权。
总之 ，慎独要害在“六谨” ，“六谨”之功在于“谨” ，而“谨”乃须心力坚毅。唯有时刻砥砺品质 ，才华不绝使党性与德行的力量化作春风好雨而时时润化民众之心。
